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跨越千年的她 流年陈旧，世景浩荡，唯文字，善解人意。读一段文字，翻一本书，饮一杯茶，什么都安静了。也有人，不甘于寂寞，偏要听一段筝曲，于是，一首《月满西楼》缓缓人耳。那淙淙筝曲，在诉说着什么呢?仔细聆听，像是在说一段关于相思的故事。不甘心，还是不甘心。所以，轻解罗裳，独上兰舟，定要将她寻来，好好听她说一说这段千年往事。她出身名门世家，自幼饱读诗书，五六岁时便随父母迁居汴梁。她多才多艺，爱游山玩水，弹琴下棋，她有时还划着小舟，误人藕花深处，于是说:“争渡， 争渡，惊起一滩鸥鹭。”蓦然间，她长大了，嫁了一位如意郎君。他们赌书泼茶，趣味相投，典当衣物收集古董书画，在尘世里过着曼妙的幸福时光。她素手执笔，写花草烟雨，写春夏秋冬，后来她因党争被迫回到故乡，只能幽怨的写下“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”那时，她只愿他能“云中谁寄锦书来”，等来等去，只有“才下眉头，却上心头”。她所处的年代，恰逢宋朝江山更替，人世动荡难安。当山河不可逆转，她的命运也注定漂泊无根。在此期间，她的夫君赵明诚殁于赴任途中，留下她一人在乱世中游荡。如同浮萍，不知道该漂向何处。她只能继续，南渡，南渡。在那样的岁月里，她每回都要眺望北方，渴望回到故里。她说:“小风疏雨萧萧地， 又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚?一枝折得， 人间天上，没个人堪寄。”她寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，在荒凉人世，无枝可依。为了纪念夫君，她继续赵明诚生前未完成的《金石录》整理工作。好像只有投身于碑画世界，才能忘记身处乱世。终于，她等来朝廷派官员前往金国探望宋徽宗和宋钦宗的机会。他们不畏艰险，不惧生死，令她十分感动。她大笔一挥，写下一首数百言的诗句，最后她说:“子孙南渡今几年， 飘零遂与流人伍。欲将血泪寄山河，去洒东山一杯土。”为了家国天下，如若可以，她也愿如男儿般将热血洒于这片土地。世人都以为她是婉约女子。事实上，她只是写了太多婉约词，而那此豪言壮语却被人忽视了。晚年，她思念赵明诚，思念故乡。对夫君的情，对国家的情，她至死都不会忘。后来，她变得沉默不语，不再哀愁。她的香里、茶里，尽是平静。当山河不可逆转，岁月不可回流，她悲叹能如何，泪雨湿衣襟又能如何?老了，就看谈了。她不笑，亦不哭，只愿这笑着的世人，能清醒些;那痛苦的人，又能洒脱些。终于，她老在了文字世界里。在人比黄花瘦，一种相思，两处闲愁里，她变得遥远，声音也渐渐模糊。慢慢地，听不到她在诉说了。她的故事太长，整整七十多年，这一言两语又如何说得清，讲得完?但是，在她心里，那过去的事越来越清晰，想忘记都不能。既然寻到了她，就要听她将这七十多年的故事慢慢讲完，就着刚煮好的茶，刚烫好的酒，管它白天黑夜，只想静心聆听。人生何独不是一篇篇故事？她用着她的笔，在大唐诗歌的璀璨星空下天划出最美的弧线。她的名字叫李清照，人动佳色，物含清照。 -
唐朝以胖为美？不存在的！ 曾几何时，有一个不知从何而来的谣言-----唐朝人喜欢丰腴的女孩子。于是，一些身材微胖的女孩子就很感慨:“我要是生在唐朝，怕是得算个国色天香了吧?”我要说的是:“您真的想多了。”请相信，从奴隶社会到封建社会，再到资本主义乃至共产主义社会，男人在审美上由始至终都是一个德行-----喜欢瘦的!唐朝自然也不例外。所以，在这里，我决定辟个谣，杜绝一下某些女孩的小幻想。首先，唐朝可分为:初唐、盛唐、中唐、晚唐。初唐、中唐以及晚唐，都不以胖为美，这点想必是共识，不需要解释吧?问题只出在盛唐。有人言之凿凿，因为盛唐时期国家昌盛，于是国人心态也大气，故而出现了以丰腴为美的现象，体现了天朝天国的包罗万象和海纳百川。那么，我们要追根溯源，盛唐以胖为美的说法从何而来?人大学部团博土的《唐代“以胖为美”之女性审美观演考论》一文，给我们提供了一参考人物-----杨贵妃。杨贵妃是盛唐的名片，也是公认的唐朝美女，而她就是身材微胖，所以，这难道不是代表唐人以胖为美吗?关于杨贵妃的身材， 《新唐书》与《资治通鉴》都用了一个词一丰腴。而《开元天宝遗事》则更是直截了当地说:“贵妃素有肉体.....”于是，人们得出了唐朝第一美人是胖美人的结论。可问题是，这些史书的作者都是五代、宋代的人，他们根本就没见过杨贵妃，又怎么能知道杨贵妃是胖美人呢?反而是唐人的《长恨歌传》称杨贵妃是“纤秾中度”，也就是说身材正常。微胖?不存在的。还有，我们中学学的白居易大大的《长恨歌》中有一句“侍儿扶起娇无力”，可见在白居易看来，杨贵妃是纤瘦无骨、软弱无力的形象，你见过丰腴小胖来个“娇无力”的吗?那得多辣眼睛啊!况且退一万步说，就算杨贵妃是胖美人，难道就可以以偏概全地说，盛唐以胖为美吗?比如，唐玄宗给儿子选妃，要求就是“细长洁白”。而唐玄宗大哥，宁王李宪曾夺人妻子，那女子就是“纤白明媚”。可见，从史料上讲，盛唐哪里以胖为美了?当然，可能您这时候又要反驳了，唐代的仕女图，上面的女人就是胖乎平的!上面的那我要反问了，谁告诉你图上的女人就是唐代的美女？唐朝人告诉你的吗?关于唐代绘画为何以胖为美这点， 唐后期的画家周昉就已经告诉我们了:“昉贵游子弟，多见美而贵者，故以丰厚为体，而又关中纤弱者为少，而其意秾态远，宜览者得之也。可见，在唐代，因为地域原因，仅是关中这里胖女孩多而已，恰好首都长安又在关中，于是画师画画多写实， 参照物多为关中女子，故而胖女孩多了些，但这并不能表明胖女孩等于美女。当然，您又反驳了，唐代不止是长安啊，敦煌壁画的女孩子也是胖胖的。哎呀，您别忘了，敦煌受哪个宗教影响-----佛教 。佛教的菩萨形象都是宝相庄严，看上去富态丰满。所以说，敦煌壁画实际上是受了佛教的影响，如果一个受佛教影响的地区画壁画用的是纤柔妖娆的女子，反而很违和，对不对?再说了，我们去看看文艺复兴之前西欧的绘画，你会发现上面的欧洲妇女也都是胖乎乎的，体态丰盈，少儿不宜。可实际上，人家中世纪的西欧男人就是喜欢身材纤细的女人，甚至在西欧宫廷，有些女人为了瘦下来还用腰带束紧腰部，严重的直接导致身体畸形、丧命， 就和中国的缠足一样， 是彻头彻尾的陋习。这和绘画上的胖女人矛盾了吗?不矛盾。因为人家画家也没说过，人家画的这个是美女啊!最后，就是出土的陶俑了。其实，这点本来和上面绘画的解释差不多，但还是忍不住唠叨下，就是把艺术化的陶俑扯到审美的头上。假如，一千年后有人挖出咱们这个时代的“陶俑”，比如，一个阿拉蕾的手办。于是，一千年后的人表示:“天呢，二十一世纪的人审美都这么劲爆吗?这个眼睛快占脸的三分之一了。二十一世纪的人的审美真的很让人看不懂啊!”您觉得是不是很滑稽?如果您觉得很滑稽，一首《卡路里》送给你了一一—还不快点去减肥!
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鲜衣怒马少年时，且歌且行且从容 1.曾经岁月，不是江湖，亦在江湖，是百舸争流还是指点江山，是粪土当年万户侯亦或是天下攘攘之情景，风起云涌，暗流涌动，错综复杂，波云诡谲。想来这些不可道之景象，不过冰山一角，好似水中浮萍，随波逐流，亦或一叶扁舟，踏浪而行，谁会在意，谁又会不在意呢，人与人，人与物，人与心，关系处理好的，大多顺遂顺意，反之，似乎则是另一番扭曲拧巴的路径。2.万事磨堪，经验总是从事上来，是坚持观点，还是人云亦云，是天性醇厚，还是人性凉薄，是飘逸天成，还是庸俗不堪，是一直可以选择的吗，还是可以改变一二，我不知道，我明白的，是一件事一件事的去经历，去思考，去判断，去执行，若成，则承受结果，若不成，则汲取教训，如果一事无成而看淡风云，是矫情，只有经历风雨后的彩虹，才可以风轻云淡，静看庭话，倚楼听风雨。3.江湖中人，自然有现实的禁锢，也一定有诗和远方，这能不能实现，我哪里知道，我知道的，不过是，有些事情，正因为看不见，才值得去相信，不能因一时一地一事之困顿，就选择放弃心中的那团火焰。那些看的见的，自然要坚持，那些看不见的要相信，这就是我对于江湖的理解。人在江湖之中，偶尔跳出剧情也好，回顾来路也好，不过是一次一次检验自己的弱项，增强自己的强项，而这些雷霆雨露，又有什么作用呢，这就是生活本身，人之本相。4.人生际遇，各不相同，既不能选择出身，又不能逃避死亡，所以注定就是一簇烟火，燃烧在波光粼粼的江湖之中，是绚烂多姿，还是一闪即灭，在人之本身，在人之所想，在人之所为，哪一个不是为了可以和偶像喝上一杯咖啡，哪一个不是为了远方的亲人期盼，哪一个不是为了儿女遮风避雨，这最基本，最可靠，最真实，如果在这其中能够应对暗流涌动，血雨腥风，立定脚跟，坚定根骨，彩虹自然可以期待。5.自我美化，自然的高估力量和魅力，这是人之本性，而人之江湖，无争斗不江湖，无权势不江湖，无利益不江湖，无社会不江湖，人啊难啊，权衡利弊，定纷止争，分担责任，划分利益，是天理，是人情，亦是国法，亦是人行为之根本，但这是理想，而现实离理想总有大段的距离，这可能就是人之为人的价值吧。6.是选择成为如高氏一般乐观的人，还是成为杜甫一般悲天悯人的人，还是成为像李白那样飘逸的人，或者成为杜牧、辛弃疾、刘禹锡、苏轼、李清照、王维等等一样的人呢，选择在自己的手上，而经历可能和他们有所不同，前方有路亦有辙，历史总是重复，而人的情感总会与古人在某一个时空相遇，是快意恩仇，神采飞扬，还是郁郁寡欢，不知所谓，我向往的不过是荡气回肠，雪满弓刀，这是人生，亦是诗一般的境界，这种境界，我现在还不懂，但我想，终有一天会懂。7.只不过在文字的世界里，循着心境，关于人的，关于事的，关于江湖的，总有一些收获。昨日挑灯夜读少年怒马写的《鲜衣怒马少年时》，体会下唐宋诗人的诗酒江湖，今日仓促之际，有感而发。是为记。此书读之不累，有趣，有料，有诗，有酒，有颜如玉，有江湖情，想来人生不过是鲜衣怒马少年时，且歌且行且从容。
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